玉函通秘 像形与催G法

玉函通秘      像形与催G法

耕田的山里人  整理

绪 余 全 卷

宋铎·集

像 形 法

元运家舍形论理者失、舍理论形者亦失。惟合形理为一辙者，求富贵如操券。

一法：

山龙因山之形状论形之星辰。

形属贪巨禄：

一运排一贪以俏贪之形；二运排一巨以俏巨之形；三运排一禄以俏禄之形。

形属文廉武：

四运排一文以俏文之形；五运排一廉以俏廉之形；六运排一武以俏武之形。

形属破辅弼：七运排一破以俏破之形；八运排一辅以俏辅之形；九运排一弼以俏弼形。

至水龙，因水之形状属何星体【就溪涧湖池之方圆直锐论】。即排此星以俏之【金城排武辅，土城排巨门，尖形火城排文曲之类是也】。其法亦与山之所排者同，但不得因排来之星合夫形遂不问零正之合不合也。如运合夫星，星又合夫形，此天然之形挨天然之星也。再安置得宜，使之交媾，其发也。若水之就下沛然莫之能御也，人不可不审乎哉。【集赖布衣说】

一法：

山水二龙因挨来之星定山水之形。

挨来之星属木，山则集一笋峰，水则凿一圭池【其形如圭者】；

挨来之星属土，山则筑一御屏，水则凿一方池；

挨来之星属金，山则筑一覆钟，水则凿一圆池；

挨来之星属火，山则筑一文笔，水则凿一尖池【较圭形而尖者，但其尖宜向外】；

挨来之星属水，惟水多摆荡，易犯文曲，即挨来之星属水，山则仅筑水旗，水则改沟道为之玄或七曲或九曲方妥，不可发摆荡之形令见于明堂内也。

此假人力以像天心之法也，作者须于未葬前预备焉，则尽善矣。【集金简秘传】

一法：

以山川之土色论元运之星辰。

山龙峰之色赤，排一火星【廉贞右弼是也】；

山龙峰之色黄，排一土星【巨门禄存是也】；

山龙峰之色青，排一木星【贪狼是也】；

山龙峰之色白，排一金星【武曲、破军、左辅是也】；

山龙峰之色黑，排一水星【文曲是也】。

体三代尚黑尚白尚赤之制，各因时王而定也【元运家原以洛书之九气为流行，夫以洛书为流行，而九气中之五色不可不审也，况山川更生此五色以相应乎。执法者亦惟以某色主政之时当排某行之星到某色之山方为体用合辙也，不然三代有尚色之帝王，九运岂无尚色之令星乎】。

若水龙之以色论者，泾水清属金，渭水浊属土，雍水赤属火，淮水绿属木，华阳之水黑者属水是也。且就一方论之，山、涧、溪、湖色各不同，执法者，因其色推其运排其星，则气之应运而兴者，必钟于色之所属矣【色赤，属寅午戍丙丁人；色黄，属辰成丑未戊已人；色青，属亥卯未甲乙人；色白，属已酉丑庚辛人；色黑，属申子辰壬癸人】，人可不审乎哉！【集潜溪心法】

一法：

山水二龙因挨来之星辰定坟茔之形状。

挨来之星属木，堆宜直圆而平顶；

挨来之星属土，堆宜方平而阔脚；

挨来之星属金，堆宜平圆而覆顶；

挨来之星属水，堆宜长曲而圆脚；

挨来之星属火，堆宜直圆而尖顶。

但金堆则忌向有烈焰之火；土堆则忌向有冲霄之木；火堆则忌向有涨天之水；木堆则忌向有献天之金；水堆则忌向有连云之土。学者求所宜尤当知其所忌也【集缘督补义】。

催 官 法

催官之说古有其法，但元运不符鲜有获效也。

一法：

以生命为主。如加运排来生旺应占某方，再以太岁入中【一年遁不到又换二年，务以遁到之年修之方验】，将命禄、命马、命贵遁到；

以月建入中，将岁禄、岁马、岁贵遁到【天星兼本命及太岁化曜而言】；

且吊天星、贵元、禄元、马元、赦文、文魁、催官、到官【非恩用不取】；

推地喉之值卦、斗杓、帝星三奇四吉官星到度；

四柱则用拱贵之格；

六律则取相生之吕；

五度则吊天恩之宿；

小三般则排值令之星。

兼之坐山之度星不犯夫剥官，立命之宫法又取夫邀贵。然后山筑一峰以镇之、水凿一池以荫之。至太岁三合之年、律吕隔入之岁，生命与之相生相合者，自成一试而入青云矣【集天人家说】。

一法：

以分野之经星【二十八宿也】、流行之纬星【七政四馀也】、值运之令星、生命之主星合推。

如命主星属木【命宫主也】，二十八宿中宜于角斗奎井方上，山树一木峰、水凿一木池【命贵遁在角，垒作一角星之形，在斗，宜作一斗星之形：在奎，垒作一奎星之形：在井，宜作一井星之形。其作法，山于所树之峰头筑小土堆以俏之，水于所凿之池内筑小石堆以像之。但诸星形状宜放到天文方不差缪。命贵与命主星若同宫度，同五行者更吉】；三元之星宜用贪狼【非当令之生旺不发】到方，七政四馀之星宜用木气到度【化曜不吉、恩用不辅到度者，不用】，四柱宜用亥卯未木局。再查坐度何星分野何地。所催之贵必食禄于是乡【分野详星经注图考】。

命主星属火，二十八宿中宜于尾室觜翼方上，山树一火峰【如文笔炎旗之类】、水凿一火池【命贵遁在尾，宣作一尾星之形：在室，宜作一室星之形：在觜，宜作一觜星之形；在翼，宜作一翼星之形；作法如前。但火峰顶尖宜作诸星之形于峰半，不同木土金水诸峰作星形于巅顶者，恐见其破碎也。修命贵，宜修阳贵方，修阴贵方减量；或命贵遁不到命主星躔，到合贵、合禄、合马者亦吉】。三元之星宜用廉弼到方【非当令之生量不发】；七政之星宜用火罗到度【化曜不吉，恩用不合不辅者不用】；四柱宜用寅午戍火局。再查坐度何星、分野何地。所催之贵，必食禄于是乡。

命主星属土，二十八宿中宜于氐女胃柳方上，山树一土屏【如飞诰、御屏、款文、开仓、金斗、玉印、讲书案、挂榜山之类】、水凿一土池【命贵遁在氏，宜作一氏形之形；在女，宜做一女星之形；在胃，宜作一胃星之形；在柳，宜作一柳星之形。作法如前。已贵者，遁命禄到方，可以加俸进爵，与命贵同到者可以封拜】。天元之星宜用巨禄到方【非当令之生旺不发】；七政之星宜用土计到度【化曜不古，恩用不全不辅有用】：四柱宜用辰戍丑未土局【未责者宜冲，已贵者宜合】。再查坐度何星、分野何地，所催之贵，必食禄于是乡。

命主星属金【五主度中惟命主度最亲切，馀亦喜思用避仇难】。二十八宿中宜于亢牛娄鬼方上，山树一金堆【如衣冠吏朝拜峰之颠】、水凿一金池【命贵遁在亢，宜作一亢星之形：在牛，宜作一牛星之形：在娄，宜作一娄星之形：在鬼，宜作一鬼星之形，作法如前。亢牛娄鬼四金宿也须加运中之天卦，金煞离宫然后如法作之方吉，慎之！】。三元之星宜用武破辅到方【非当令之生旺不发】；七政之星宜用太白到度【化曜不吉，恩用不合不辅与犯经天虎刑等弊者不用】；四柱宜用巳酉丑金局。再查坐度何星、分野何地。所催之贵，必食禄于是乡。

命主星属水，二十八宿中宜于箕壁参轸方上，山树一水体【如水旗、三台、金水贵人之类】、水凿一曲池【如月池者是月水体也，故以月池为水形。命贵遁在箕，宜作一箕星之形：在壁，宜作一壁星之形：在参，宜作一参星之形：在轸，宜作一轸星之形，作法如前。箕壁参轸四弱星也。得恩星以辅之始有力量】。三元之星宜用文曲到方【武辅亦兼用者，金能生水也，但非当令之生旺不发】；七政之星宜用水孛到度【化曜不古，恩用不辅不合不用】；四柱宜用申子辰水局。再查坐度何星、分野何地。所催之贵，必食禄于是乡。

至于命立午未之中十五度者，日月之位也。二十八宿中如房心也、虚危也、昴毕也、星张也。八宿方道，审命贵、命禄之所在【一岁遁不到，又俟二岁，务以遁到之年修之方有准验】，山树一日月之峰、水凿一日月之池【命贵遁到之方，山之峰头、水之池内，仍宜筑小土堆以像房心虚危昴毕星张之形者，体在天成象、在地成形之义，以符天光下临，地德上载之法也】；三元之星宜用生旺到方【日月君后也，诸星臣妾也。臣妾未有不使君后之指挥也，故三元之用值令之旺，而不限定何星者，亦犹天子问政于执政之官，而不限定何人也】。七政宜用日月合朔、合璧，五星聚奎、聚井，与日月丽丹天、金水辅太微等格到宫到度【以升殿为得地。如化曜不吉，恩用不辅不合，仍不用】；四柱宜用天干一气、地支同流诸局【与午未有刑害犯冲者不用】。再查坐度系周天何星、分野系大地何府。所催之贵必食禄于是乡。

他若加六壬之贵人【如入传、登天门。始用之】；布八门之门奇【克泄者不用。如王星属金，不用丙丁二奇、休景二门一克一泄之类也】；推六气之地眠，遁六甲之用神，以开方之体【木火土金水各用所属之星会局会格谓之开方，催官用之最为直捷】，集诸贵之祥【如一切吉星均吊到修方是】，其效也，如影随形，如声应响矣。【集素书讲义】

一法：

作五鬼运财以济穷困，须——

大三般所排之生旺到门，巨门到水，岁五黄到水；

小三般所排之生旺到水，巨门到门，月五黄到门；

奇门宜用宫克门、奇生宫之格；

天星宜用太阴守门【不用太阳天罡者，盖五鬼阴气也，太阳一照，诸阴气潜消；天罡一指，五鬼远避之，又乌能为我运财乎】，择日宜用黑道，选时宜用夜分【不用黄道者，谓黄道非五鬼所行之路也】；

用神宜遁【年通】天财、月财、五富、命禄、拾宝星到方；

月遁宜吊天德、岁德、月德、飞天解、飞天赦到方【获财之后始免祸患，若用天赦日更佳】；

然后在此方道修一门以应之，其前后左右均宜塞闭，出入惟此一门，始有准验。至于步罡踏斗、丁甲符咒、另载别录。儒者言理可也。【集潜溪异闻录】

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